读《论语》参悟做人之道，看《史记》洞悉做事之术

      中国人做人做事可以概括为两个字：道与术。历史上有两位圣人，用两部作品，将这两个字做到了极致。一位是至圣孔子，以一部《论语》说透了中国人的做人之道。一位是史圣司马迁，以一部《史记》道尽了中国人的做事之术。

      读《论语》参悟做人之道“己所不欲，勿施于人。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”每个人都应该懂得换位思考，如果自已都不喜欢的东西，那就立即停止，不论语言还是行为，都不要强加于人，给对方增加烦恼。

      “已所不欲，勿施于人。”这是孔子对学生的基本要求，也是《论语》做人之道的基本原则。“眼是一把尺，量人先量尺；心是一杆秤，称人先称己。”用自己的认知去看待一件事，事事都不完美；用自己的心胸去揣度一个人，人人都有不足。目中有人才有路，心中有爱才有度。眼里容得下别人的人，才能让人容得下自己。懂得尊重别人的人，才能得到别人的尊重。

      “君子周而不比，小人比而不周。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”君子以无私公正的心态看待问题，不会按自己的偏好预设成见，不迎合，不徇私。因为君子明白，自己不一定永远正确，自己的偏好未必符合团队利益和长远发展。小人则没有无私的品质和长远的眼光，只会在意谁对我有利，谁让自己开心，谁顺从自己，谁能与自己结党暗谋。

      儒家主张“大公无私”、“德配天地”。孔子说：“天无私覆，地无私载，日月无私照。”人的境界和行为要像天一样覆盖万物而无一丝厚此薄彼；像地一样承载万物而无一丝亲疏之别；像日月照耀万物一样而无一丝分配不均。只有道德高尚的人，才能够以无私的境界和仁德的胸怀感化四方，承担伟大的责任和使命。“以直报怨，以德报德。”《论语·宪问》：“或曰：以德报怨如何？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”儒家的核心思想归结为一个字“仁”，孔子也要求他的学生要德被苍生。

      但是孔子所说的仁慈和善良都是有原则、有底线的。如果用恩惠去报答怨恨，那么又用什么去报答对你有恩德的人呢？真正的善良不是有求必应，不是一股脑儿的帮忙，不是迁就，应该是睿智的，是适度的。同等对待有恩和有仇的人，根本就没有是非公义可言。看《史记》洞悉做事之术“智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得。”《史记 ·淮阴侯列传》中有这样一个故事。楚汉争霸时期，汉军大败赵军，李左车成为败军之将。韩信不计前嫌，折节下交，将其招揽。韩信是古之少有的军神，但是每次作战前他都会仔细安排，听取下属的意见。李左车是降将，原本没有什么地位，才能也不及韩信，可韩信却让他畅所欲言。“智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得”，便在这个时候从李左车的口中说了出来。这不仅是他的谦辞，更是对韩信做事的高度评价。

      任何事物都是一分为二的，聪明之人不可能永远聪明，千万次考虑中总会有一次失误。普通人只要肯动脑筋思考，也总会有收获的时候。后来正是因为李左车的谏言，韩信才能顺利地平定燕赵之地。“功者难成而易败，时者难得而易失也。”“夫功者难成而易败，时者难得而易失也。时乎时，不再来。”这是西汉初年著名谋士蒯通劝告韩信的一句名言。

      功业很难成功而容易失败，机会很难遇到而容易失去；时机一旦错过，就不会再出现。当年韩信兵锋直指天下，完全可以自立为王，却因为优柔寡断，断送了大好前程。后来韩信被刘邦夺去兵权，又被吕后骗杀于宫闱，临死时才幡然醒悟：“我后悔没有采纳蒯通的计谋，天意如此。”刘禹锡曾感叹：“时乎时乎！去不可邀，来不可逃。”人这一生中，或多或少都会遇到几个足以改变我们人生轨迹的重大机遇。但是，并不是每个人都能够有能力有智慧有魄力有胆略抓住这些机遇。

      正所谓：“一念之差，差之毫厘，谬以千里。”只有抓住转瞬即逝的机遇，才能把握成功，改变人生。“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。”《史记·商君列传》中有一段对话。商鞅得意于自己变法的成就，问谋士赵良如何评价自己的治理成果。赵良向他指出了变法的弊端，劝诫他及早抽身，并且在史书上留下一句千古名言：“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。”听了他人的批评，能自我反省，叫做聪明；察觉自己的缺点，主动检讨错误，叫做明智；能自觉克服自己的私心，就可以被称作强者了。

      可惜当时商鞅正值春风得意，根本听不进别人的劝谏，最后的结局我们都知道：支持他变法的秦孝公去世后，他被新王判处车裂极刑，并诛灭全族。人无完人，有缺点、犯错误，是人之常情。怕的是自以为是，刚愎自用，或碍于面子不能校正。《周易》上说：“谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。”

      人需要经常反躬自省，虚心接受批评，才能不断进步。《新唐书》有言：“以铜为鉴，可正衣冠；以史为鉴，可知兴替：以人为鉴，可明得失。”跟《论语》学做人，跟《史记》学做事。修行圣人之道，洞悉处事之术。