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卷首语:一个人的成长,其成长本身就会造成自我意识的深刻变迁,过去所习惯的世界观、人生观不再起作用,基于该世界观、人生观所设定的目标也会失效,于是,他(她)无法再说清自己是谁、自己想要什么,自己与世界的关系是什么,往往会陷入一种深刻的身份焦虑。
为了真实地理解自己的处境,以避免糟糕的前景,处在十字路口的人都会关注过去,渴望通过对于过去的重新理解,来廓清当下,构想未来。
王国维在《人间词话》里有一段精辟的论述:"古今之成大事业者,必经过三种之境界:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。此第一境界也。
衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。此第二境界也。
众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。此第三境界也。
"一个人自我意识的成长,乃至成熟,往往要走过三个阶段,构成一个首尾相贯的圆。我是谁:我思故我在难以越过那锋利的刀刃,诗人说,这是一条艰难的路。——《奥义书》自我与世界的关系,是一个最重要的哲学问题,一切哲学的努力,都是在寻求自我与世界的某种统一。
自我意识发展的第一个阶段,心智苏醒初蒙,对自我、世界的认知笼统且模糊,却往往借由对死亡的恐惧而产生深深地疑问:我死之后,世界还会存在吗?古代思想家王充在《论衡》中有"人死如灯灭"的精辟论断,却也无论如何也打消不了那内心深处的疑惑,此阶段,世界不可能不是对"我"来说的世界,在没有"我"的时候这个世界就已经存在,这不过是在有"我"之后听到的一种传说;到没有了"我"的时候这个世界还依然存在,这不过是在还有"我"的时候被要求同意的一种猜测。
我思故我在,世界是"我思"的产物。我是谁:我在故我思这周围世界的一山一水,一草一木都与我有一种关切——《存在与时间》自我意识发展的第二个阶段,在见天地、见众生、见自己的过程中,终于摆脱了我思故我在的那个"小我"的束缚,领悟到:世界不是以自己为中心的世界,从而达到了深刻理解自我与世界的内在一致性,即:自我活动于世界之中,世界是自我的存在条件。
譬如水(世界)与浪(自我),浪是水的形式,浪是水的信息,是水的欲望和表达;而水是浪的根据,是浪的归宿,是浪的无穷与永恒。我在故我思,我的存在先于我的本质,我的存在决定了我的本质。
我是谁:生命是大海 今生是浪花神话中英雄历险之旅的标准道路是成长仪式准则的放大,在启程—启蒙—归来,这样一种仪式性的三阶段之后,完成一种向上的循环,画出一个首尾相贯的圆。
——《千面英雄》自我意识发展的第三个阶段,即自由的实现。自由的实现,不在于理念价值意义上,而在于作为个体的自我意识的实现上,一方面认识到每一个个体都是作为区别于他者的独立主体,另一方面理解到,承载着生命存在之意义的世界,超越于所有单个个体之上,是个体实践的根本条件。
我想,上帝为人性写下的最本质的密码是:一方面要给自己的灵魂生活寻找一个根据,给心灵一个安顿;另一方面,要给宇宙的永恒存在寻找一种意义,这也就是康德所说的心中的道德律和头上的星空。每一个人都是一种生命存在之意义的传达和继续,所有的意义连接起来,便是历史,便是世界不灭的热情。
所有的意义都活着,所有的意义也都死过,死亡不过是某一种意义的中断,它"轻轻地走",正如它还会"轻轻地来"。
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